真气论：脏腑圆运动，一处真气不到便是病

阴邪太过则伤元阳，阳邪太过则伤元阴，人身五脏六腑，处处是元阴元阳，一处阴邪或阳邪太过，一处便伤元阴元阳……

郑钦安先生曾有一段话：

余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上、中、下部诸病，不问男、妇、老、幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热、身疼、头痛、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯搞，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。后列二图，学者细心参究。

这段话应扩展开来理解，阴阳可大可小，其大无外，其小无内，断断不是仅仅指向这坎中元阳和离中元阴，如……

肺有阴阳，阴主收敛，阳主升发，收敛不及者，肺阳太盛，阳邪是也，阳邪太重，伤及肺中元阴，收敛太过者，肺阴太盛，阴邪是也，阴邪太重，伤及肺中元阳

胃有阴阳………………

肝有阴阳………………

……………………

五脏均有元阴元阳，病则均有阴邪阳邪为患，一处阴阳之邪太过，必伤一处之元阴元阳，所谓人身一处真气不到便是病，郑钦安先生说了，用药专在这先天元阴元阳上下功夫，此为用药金针，那我们来看看各脏腑的病证，如何在真气上用药……

既然凡病，皆是阴邪或阳邪为患，那么就要从阴阳去理解，阴主沉降，阳主升发，自然之理，阴邪太过，沉降、收敛太过是也，阳邪太过，升发，宣散太过是也：

人身肝木之气：

疏泄不及时，会有无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。

疏泄不及，阴邪太过，肝阳不足，用药专在肝中元阳上下功夫，以桂枝代代表药

疏泄太过时，会有自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。

疏泄太过，阳邪太过，肝阴不足，用药专在肝中元阴上下功夫，以地黄为代表药

人身肺金之气：

收敛不及时，会有现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。

收敛不及，阳邪太过，以石膏为代表药

收敛太过时，会有恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。

收敛太过，阴邪太过，以麻黄为代表药

其它脏脏同理，以此类推……

主要就是要弄透，人身之病，皆因一处真气不到，真气者本为一气，变化无穷，化生为元阴元阳，人身五脏六腑，表里上下，充斥真气，周流不息，局部之寒热必有局部之阴邪阳邪为患……

要注意的是，刚才说了，阴阳可大可小，为医者首先要立足于“大阴阳”也就是整体观，人身之元阴元阳，立足于坎离二卦，所以首先要知道这坎离二卦的真气状态，而后再去看局部脏腑之真气状态

如刚才说的肺收敛不及，汗多之证，收敛不及，肺中之元阴被伤，对吧？按说，应该用滋肺阴之药，以平衡肺中阴阳，不使邪气太过为患，这是立足于局部的真气而论，但是要有整体观，得先辨证整体之真气和邪气状态

肺收敛不及，肺热是也，肺中之阴何来？由脾疏布而上，倘若脾中阴邪过重，脾阳虚，疏布不上呢？

再有，脾中之阳，从何处来，肾中元阳是也，此为“大阴阳”整体观，如一个国家，边防有战争，而首都和平时，可用调用兵力于边防止息战乱，若在首都亦有战争时，切不可胡乱调用兵力于边防，而应救首都为要，首都战乱一平息，边防易救也，当然了，若在兵力充足之时，首都与边防同时用兵，是最好不过的

真气，为元阴元阳，为一身能量之主宰，后天之饮食，生活习惯，情志，均可让阴邪阳邪过重而伤及真气，为医者，扶正祛邪，让真气流通充斥于五脏六腑、表里上下，为上医也！

文源:医品阁

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